Hormat Bendera dalam Perspektif Islam: Antara Penghormatan, Tradisi, dan Persoalan Akidah - Tebuirenv

By - Beritahu Info Berita Id • 8/24/2026 05:55:00 PM

Ilustrasi upacara bendera merah putih (sumber: tempo.co)

Setiap bulan Agustus, perdebatan mengenai hukum hormat bendera merah putih kembali mengemuka di tengah masyarakat Muslim Indonesia. Terlebih ketika berbagai lembaga pendidikan, pesantren, instansi pemerintah, dan organisasi kemasyarakatan menggelar upacara peringatan Hari Kemerdekaan Republik Indonesia.

Upacara 17 Agustus tahun ini pun telah berlalu. Namun, perdebatan mengenai hukum hormat kepada bendera tidak serta-merta selesai bersama berakhirnya upacara. Persoalan tersebut menyentuh wilayah yang lebih mendasar, yakni bagaimana Islam memandang penghormatan terhadap simbol negara dan di mana batas antara penghormatan dengan penyembahan.

Di tengah masyarakat terdapat pandangan yang menganggap hormat kepada bendera sebagai sesuatu yang tidak dibenarkan dalam Islam. Pandangan ini berangkat dari kekhawatiran bahwa sikap hormat yang dilakukan secara khusyuk kepada benda tertentu dapat menyerupai bentuk pengagungan yang semestinya hanya ditujukan kepada Allah Swt.

Kekhawatiran tersebut tentu berangkat dari prinsip tauhid. Seorang Muslim berkewajiban menjaga kemurnian akidah dan tidak mempersekutukan Allah dengan sesuatu apa pun. Al-Qur’an dengan tegas memberikan peringatan mengenai bahaya syirik.

Majalah Tebuireng

Allah Swt. berfirman: “Sungguh, Allah tidak akan mengampuni dosa syirik, dan Dia mengampuni segala dosa selain itu bagi siapa yang Dia kehendaki. Barang siapa mempersekutukan Allah, maka sungguh dia telah berbuat dosa yang besar.” (QS. An-Nisa’: 48).

Peringatan mengenai syirik juga ditegaskan Rasulullah saw. dalam hadis tentang tujuh dosa besar yang membinasakan. Salah satunya adalah mempersekutukan Allah. Namun, persoalan kemudian tidak berhenti pada dalil mengenai larangan syirik. Persoalan yang lebih mendasar adalah apa yang dimaksud dengan penghormatan, dan kapan sebuah penghormatan dapat dikategorikan sebagai penyembahan atau pengultusan? Di sinilah perbedaan pandangan muncul.

Penghormatan Tidak Selalu Berarti Penyembahan

Hormat kepada bendera merah putih pada dasarnya dapat dipahami sebagai bentuk penghormatan terhadap simbol negara, bukan sebagai bentuk penyembahan terhadap benda tersebut. Seseorang yang berdiri tegap dan memberikan penghormatan kepada bendera tidak serta-merta meyakini bahwa bendera memiliki kekuatan ilahiah, mampu memberi manfaat atau mudarat secara independen, apalagi layak disembah.

Bendera dalam konteks upacara kenegaraan merupakan simbol. Ia merepresentasikan negara, sejarah perjuangan, persatuan, dan kemerdekaan. Penghormatan yang diberikan kepada bendera karena kedudukannya sebagai simbol tidak dengan sendirinya berarti pengultusan terhadap benda itu. Karena itu, perlu dibedakan antara penghormatan simbolik dan penyembahan.

Penghormatan kepada orang tua, guru, ulama, atau orang yang dianggap berjasa, misalnya, tidak otomatis berarti menyembah mereka. Demikian pula penghormatan kepada simbol tertentu tidak serta-merta berarti menempatkannya sebagai sesuatu yang memiliki kedudukan ketuhanan.

Persoalan inilah yang sering kali menjadi titik perbedaan dalam memahami hukum hormat bendera. Sebagian ulama melihat persoalan tersebut dengan lebih ketat. Mereka khawatir bentuk-bentuk penghormatan tertentu dapat menyerupai praktik pengagungan yang dalam tradisi keagamaan tertentu memiliki dimensi pemujaan.

Sementara itu, ulama lain melihat bahwa penilaian terhadap sebuah tindakan tidak cukup hanya berdasarkan bentuk lahiriahnya. Maksud, keyakinan, dan konteks tindakan juga perlu diperhatikan. Dengan demikian, berdiri tegap di hadapan bendera tidak dapat langsung disamakan dengan menyembah bendera.

Dalam khazanah Islam sendiri terdapat sejumlah kisah yang menunjukkan bahwa bentuk penghormatan secara lahiriah tidak selalu bermakna penyembahan. Al-Qur’an, misalnya, menceritakan perintah Allah Swt. kepada para malaikat untuk bersujud kepada Nabi Adam AS: “Dan (ingatlah) ketika Kami berfirman kepada para malaikat, ‘Sujudlah kamu kepada Adam,’ maka mereka pun sujud kecuali Iblis. Ia menolak dan menyombongkan diri dan ia termasuk golongan kafir.” (QS. Al-Baqarah: 34).

Demikian pula dalam kisah Nabi Yusuf AS, Al-Qur’an menyebutkan bahwa kedua orang tua dan saudara-saudaranya bersujud kepadanya: “Dan dia menaikkan kedua orang tuanya ke atas singgasana, dan mereka semua tunduk bersujud kepadanya…” (QS. Yusuf: 100).

Para ulama menjelaskan bahwa sujud dalam konteks tersebut bukanlah penyembahan kepada Nabi Adam maupun Nabi Yusuf. Ia merupakan bentuk penghormatan yang memiliki konteks dan ketentuan tertentu.

Hal serupa dapat dilihat dalam sikap Umar bin Khattab RA ketika mencium Hajar Aswad. Dalam riwayat sahih disebutkan bahwa Umar menyatakan dirinya mengetahui bahwa Hajar Aswad hanyalah batu yang tidak dapat memberikan manfaat maupun mudarat. Ia mencium batu tersebut karena melihat Rasulullah SAW melakukannya. Kisah tersebut menunjukkan pentingnya memahami makna dan keyakinan yang menyertai sebuah tindakan.

Baca Juga: Berdiri Menghormati Kiai, Salah?

Sebuah benda dapat dihormati tanpa diyakini sebagai Tuhan. Sebuah simbol dapat dijunjung tanpa dianggap memiliki kekuatan gaib. Dan sebuah tindakan yang secara lahiriah tampak seperti penghormatan tidak otomatis berubah menjadi penyembahan.

Di Mana Batas antara Penghormatan dan Syirik?

Di sinilah persoalan hormat bendera seharusnya ditempatkan secara proporsional. Syirik bukan sekadar tindakan menghormati sesuatu selain Allah. Syirik berkaitan dengan memberikan kepada selain Allah sesuatu yang menjadi hak Allah dalam persoalan ketuhanan, ibadah, penghambaan, atau keyakinan terhadap kekuasaan ilahiah. Karena itu, tidak setiap bentuk penghormatan dapat disebut syirik.

Jika seseorang memberikan penghormatan kepada bendera merah putih karena memandangnya sebagai simbol negara, mengenang jasa para pahlawan, dan menunjukkan rasa cinta kepada tanah air, sementara di dalam hatinya tidak terdapat keyakinan bahwa bendera tersebut memiliki kekuatan ketuhanan atau layak disembah, maka tindakan tersebut memiliki makna yang berbeda dengan penyembahan.

Dengan kata lain, simbol tidak boleh dilepaskan dari makna yang diberikan kepadanya. Bendera merah putih tidak disembah. Ia dihormati sebagai simbol. Penghormatan tersebut diarahkan kepada nilai yang diwakilinya: kemerdekaan, perjuangan, persatuan, dan identitas kebangsaan. Tentu saja, seseorang yang memiliki pandangan fikih berbeda tetap memiliki ruang untuk memilih sikap yang diyakininya. Perbedaan pandangan semacam ini sebaiknya tidak serta-merta berubah menjadi saling menuduh dalam persoalan akidah. Sebab, memberi label syirik atau murtad kepada seorang Muslim bukanlah perkara ringan.

Perdebatan mengenai hormat bendera sesungguhnya bukan hanya persoalan ada atau tidak adanya ayat dan hadis tentang syirik. Dalil-dalil mengenai syirik telah jelas. Persoalan yang diperdebatkan adalah bagaimana dalil tersebut diterapkan pada tindakan hormat kepada bendera.

Ada kelompok yang memperluas makna pengagungan sehingga penghormatan terhadap simbol negara dianggap berpotensi masuk dalam kategori syirik. Ada pula kelompok yang membedakan secara tegas antara penghormatan dan penyembahan. Bagi kelompok kedua, sebuah tindakan baru dapat disebut syirik apabila terdapat unsur penghambaan, pemujaan, atau keyakinan terhadap sifat-sifat ketuhanan pada selain Allah.

Baca Juga: Keutamaan Menghormati Pemimpin

Perbedaan semacam ini merupakan bagian dari dinamika pemikiran keislaman. Karena itu, yang lebih penting adalah menjaga agar perbedaan pendapat tidak berkembang menjadi pertentangan yang merusak persaudaraan.

Kaidah al-khuruj minal khilaf mustahabb, keluar dari perbedaan pendapat merupakan sesuatu yang dianjurkan, dapat menjadi salah satu pertimbangan etis. Namun, penerapannya tetap perlu ditempatkan secara proporsional dan tidak digunakan untuk menghapus begitu saja pandangan fikih yang berbeda.

Di sisi lain, realitas kehidupan masyarakat menunjukkan bahwa upacara bendera merupakan tradisi kenegaraan yang telah berlangsung dalam kehidupan bangsa Indonesia. Penghormatan kepada bendera dalam upacara kenegaraan pada umumnya dipahami sebagai bagian dari tata upacara, bukan sebagai ritual keagamaan.

Dalam konteks ini, kaidah al-‘adah muhakkamah—adat atau kebiasaan dapat menjadi pertimbangan dalam penetapan hukum—dapat digunakan untuk membaca bagaimana sebuah tindakan dipahami dalam konteks sosialnya. Namun, kaidah tersebut tentu tidak berarti bahwa setiap kebiasaan otomatis menjadi halal; penerapannya tetap harus memperhatikan prinsip-prinsip syariat.

Kini upacara 17 Agustus telah berlalu. Bendera telah kembali diturunkan, barisan peserta upacara telah dibubarkan, dan berbagai peringatan kemerdekaan telah selesai dilaksanakan. Namun, perdebatan tentang hormat bendera mungkin akan kembali muncul pada tahun-tahun berikutnya. Karena itu, yang diperlukan bukan sekadar jawaban hitam-putih, melainkan kedewasaan dalam memahami perbedaan pandangan keagamaan.

Bagi yang memilih memberikan penghormatan kepada bendera, penting untuk memahami bahwa penghormatan tersebut bukanlah penyembahan. Bagi yang memilih tidak melakukannya karena pertimbangan keyakinan dan kehati-hatian dalam akidah, pilihan tersebut juga perlu dihormati selama tidak digunakan untuk menghakimi keimanan orang lain.

Persoalan hormat bendera perlu dikembalikan kepada proporsi yang semestinya: tauhid tetap menjadi dasar, penghormatan kepada simbol negara dipahami dalam konteksnya, dan perbedaan pandangan fikih tidak dijadikan alasan untuk saling menyesatkan. Merah putih adalah simbol kebangsaan. Ia bukan Tuhan dan tidak pernah menjadi objek ibadah seorang Muslim.

Baca Juga: Pentingnya Menghormati Para Ulama

Pembahasan mengenai hormat bendera semestinya tidak berhenti pada posisi tangan, sikap tubuh, atau beberapa detik ketika bendera dikibarkan. Yang jauh lebih penting adalah bagaimana seorang Muslim menjaga tauhid sekaligus menjalankan kehidupan kebangsaannya dengan penuh tanggung jawab. Kemerdekaan yang diwariskan para pendahulu juga menuntut kedewasaan: berbeda dalam memahami hukum, tetapi tetap bersaudara dalam kehidupan berbangsa.